والجمهور على أن لعل بسيطة ولامها أصل ، حكاه في « البسيط » عن الكوفيين وأكثر النحويين ، وقيل : مركبة من عل واللام الزائدة ، وقيل : من لام الابتداء . وفيها لغات أخر عدتها ثلاث عشرة لغة عل بحذف اللام قال : « 495 » - لا تهين الفقير علّك أن * تركع يوما والدّهر قد رفعه ولعنّ بإبدال اللام نونا قال : « 496 » - أخوك ولا تدري لعنّك سائله وعنّ بحذف اللام من هذه ، ولأن بإبدال العين همزة واللام نونا قال : « 497 » - عوجا على الطّلل المحيل لأننا * نبكي الدّيار كما بكى ابن حزام وأن بحذف اللام من هذه وخرج عليها : وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ [ الأنعام : 109 ] ، وحكي : ائت السوق أنك تشتري لنا شيئا . ورعن بإبدال اللام راء كما في رجل ورجر ، ورغن ولغن بالغين المعجمة فيهما بدلا من المهملة ، ورعل بالمهملة وحكاه في « الغرة » ، وغن بالمعجمة حكاها أبو حيان وثعلب ، ولعلت وهي أقلها استعمالا كما قال الفارسي في « تذكرته » ، ولعا ولو أن حكاهما وحكى لو أن القالي في « أماليه » ، وقال : قال رجل يمني من يدعو إلى المرأة الضالة ، فقال أعرابي : لو أن عليها خمارا أسود ، يريد لعل عليها ، وأنشد على لغن بالمعجمة قول أبي النجم : « 498 » - اغد لغنّا في الرّهان نرسله

--> ( 495 ) - البيت من المنسرح ، وهو للأضبط بن قريع في الأغاني 18 / 129 ، « دار الكتب » ، والحماسة البصرية 2 / 3 ، وأمالي القالي 1 / 107 ، والحماسة الشجرية 1 / 484 ، والخزانة 11 / 450 ، 452 ، وشرح التصريح 2 / 208 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1151 ، وشرح شواهد الشافية ص 160 ، وشرح شواهد المغني ص 453 ، انظر المعجم المفصل 1 / 503 . ( 496 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في المعاني الكبير ص 495 ، انظر المعجم المفصل 2 / 671 . ( 497 ) - البيت من الكامل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 114 ، وجمهرة اللغة ص 580 ، والحيوان 2 / 140 ، والخزانة 4 / 376 ، 377 ، 378 ، وشرح المفصل 8 / 79 ، واللسان ، مادة ( خذم ) ، والمؤتلف والمختلف ص 11 ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 19 ، ورصف المباني ص 127 ، انظر المعجم المفصل 2 / 897 . ( 498 ) - الرجز لأبي النجم العجلي في ديوانه ص 164 ، وأمالي القالي 1 / 108 ، 2 / 134 ، والعقد الفريد 1 / 172 ، واللسان ، مادة ( علل ) ، وسر صناعة الإعراب ص 433 ، والسمط ص 328 ، 758 ، -